「你好芮小姐，请问你有什么事吗？」
书接上文。
丁元英来到了古城。租的房子是在顶楼，是一个两室一厅，但是没有空调。在这初夏的时节，房子显得格外闷热。丁元英却不以为意，并没有添置空调，也没有什么大件的家具，甚至连锅碗瓢盆都没有，只有一套华贵的音响，显得这里的主人品味不俗。
丁元英每天三顿饭，准时下楼，在路边的小摊解决生存问题。电视剧里有一个书中没有的桥段，丁元英有一次照常下楼吃馄饨，他把钱放到老板前面，就坐在了路边的桌子旁。吃完后站起身刚准备走，老板连忙叫住，说你还没给钱呢。丁元英什么话都没说，直接把钱重新付了一次。
这就是居高临下的包容。
这句话在全书里面，出现了五次。丁元英不屑于和世俗争辩，他似乎看透了所有的人性，他在满足基本生存需要之外，和世俗之间只想逃离。我不跟你计较，我更不想掺和，怎么能避免麻烦怎么来。
这件事拿我们普通人来说，肯定是要争辩一番的，「我刚才一来就给了啊」云云。但丁元英不同，这里就能明白为什么他说自己对传统文化总有一种自卑感，老是格格不入了。
转眼八个月过去了，眼看就是春节了。芮小丹想起丁元英一个人在古城，还是需要打个电话问候一下。没成想电话一接通，丁元英就问：「你好芮小姐，请问你有什么事吗？」这句话在芮小丹看来，是一个居高临下的意识位置问题，丁元英心里从来没有「找人帮忙」这道程序，只有「我能帮你做什么」的概念。这也意味着，丁元英从来没有「等靠要」的思维，他赖以生存的模式从来都是靠自己。
接着电视剧中还有一个书中没有的桥段，更加能够说明丁元英和传统文化的格格不入。
过完年之后，丁元英接到了来自老家妹妹的电话，他的父亲突发脑溢血，正在医院抢救。医生说这种病例，能够救过来的极少，就算能够救过来，也基本是植物人。丁元英这时候问了一句在旁人看起来是大逆不道的话：「医生，我怎么才能让我父亲死。」
丁元英理解他的父亲一辈子要强，决不肯以植物人的形式存活。为了防止他父亲拔管子，还用毛巾把他父亲的手牢牢的绑在了床上。他大哥要讨论一下接下来怎么办，钱怎么摊。丁元英说如果是摊钱的事我就不参加了，我只知道他是我的爹，我不知道还是谁的爹。
你看，这句话听起来是不是也挺孙子的。可是他的意思是，如果谈起来分摊责任，那孝顺自然就要往后面靠了，但孝顺应该是人的本来，本应如此，而不是要考虑分摊，一旦牵扯到分摊，就自然会有一个公平与否的问题。他妈妈说，养儿不就是为了防老吗，结果你还要拔你爸的管子。
丁元英说如果是养儿防老，那您也别说母爱有多么伟大了，说到底还是一个价值交换，等不等价还两说着呢。丁元英信奉的是，每一个人都是一个独立的个体，应该独立发展，而不是受到传统文化中养儿防老、父母在不远游类似文化的束缚，不得动弹。
后来他父亲终究是没有抢救回来，在墓园里，他妹妹问了一句话，如果我们砸锅卖铁，该凑的钱已经全都凑齐了，但还是差一万块钱就能救活父亲，哥你会怎么办？丁元英说，「那他就死，中国人就是一直受着这种束缚，导致每一个人都直不起腰来。」
这其实就是对传统文化三纲五常的严厉反对。丁元英并不认同传统文化的忠孝观念，这是一种表演式的孝顺，而不是出于对生命的尊重。医生也说了，在中国没有安乐死的立法，只要病人还有一口气，账上还有钱，我们就会尽全力抢救。
这让我想起一句话来：
淫字论事不论心，论心千古无完人；
孝字论心不论事，论事万年无孝子。
放到今天来说，我们的社会观念已经有了极大的转变，也有了完善的法律保障人权。那个「君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡」的年代早已一去不复返了。
尊重人性，尊重每个人的个性发展，才是当今时代的主旋律。诚然如今在部分地区，还存在着类似的陈旧腐朽的伦理观念，希望能够给类似家庭的孩子一点勇气，早日突破藩篱，展翅高飞。
下期就是本书第二场饭局了，也是我们开篇词中提到的那首词，就来自这场饭局，下期再见。
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